“我在這個(gè)市場(chǎng)十多年，現(xiàn)在是最蕭條的時(shí)候，市場(chǎng)不景氣已經(jīng)持續(xù)兩三年了”。入秋，在云南省瑞麗市最大的玉石毛料市場(chǎng)，市場(chǎng)管理方人員愁容慘淡的告訴記者。不只是在瑞麗，整個(gè)玉石市場(chǎng)都正在經(jīng)歷市場(chǎng)遇冷的“煎熬”：旅游市場(chǎng)游客消費(fèi)意愿不強(qiáng)甚至“有價(jià)無(wú)市”；許多高檔翡翠經(jīng)營(yíng)者也在不斷“改換門庭”。經(jīng)歷了近十年價(jià)格一路飆升近十倍之后，玉石市場(chǎng)迎來(lái)了真正的“洗牌期”。

王朝陽(yáng)

“生意都不好做，我們這里還好，好東西還是有人愿意買”，瑞麗知名玉雕師王朝陽(yáng)說(shuō)：“市場(chǎng)回歸理性，翡翠也在回歸消費(fèi)品屬性。”作為云南玉石毛料和成品市場(chǎng)集散地之一，緊靠緬甸的邊境小城瑞麗是“一座珠光寶氣的城市”，市區(qū)隨處可見(jiàn)玉器商店。在瑞麗談?dòng)�，王朝�?yáng)是繞不開(kāi)的人物。身為天工獎(jiǎng)“最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”獲得者、在瑞麗從事翡翠行業(yè)近20年，王朝陽(yáng)在業(yè)內(nèi)名氣響當(dāng)當(dāng)。而他從業(yè)以來(lái)的“突圍”之道，值得行業(yè)借鑒深思。

王朝陽(yáng)正在雕刻

王朝陽(yáng)的工作室在瑞麗城邊上，是一棟帶院落的別墅，庭院里花木扶疏，室內(nèi)清雅素靜。看得出來(lái)，他并沒(méi)有對(duì)目前的市場(chǎng)不景氣心生焦灼，反而認(rèn)為是行業(yè)發(fā)展的必然而且必須。王朝陽(yáng)敏銳地洞察到了市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性變化：大量的翡翠從之前的禮品和投資品轉(zhuǎn)回消費(fèi)品，而一般的翡翠產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，難以滿足消費(fèi)者變化的審美需求，這種轉(zhuǎn)變要持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。他說(shuō)：“不同于幾年前暫時(shí)性的‘亞洲金融風(fēng)暴’和‘非典’，目前的市場(chǎng)調(diào)整是結(jié)構(gòu)性的，這和大環(huán)境上的‘供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革’是一個(gè)道理。”

繁華落盡見(jiàn)真淳，潛在的消費(fèi)需求又在哪里？王朝陽(yáng)認(rèn)為，這要從整個(gè)社會(huì)審美趣味的變化中去尋找。之前有個(gè)年輕的演員陪人來(lái)王朝陽(yáng)店里，對(duì)翡翠飾品看都不看一眼，不喜歡；而最近她買了王朝陽(yáng)一件作品，高興地在朋友圈里“曬”。王朝陽(yáng)觀察，一是她年齡成熟了；二是這件作品不是追求“形似的像”，而是式樣更為抽象，給了消費(fèi)者想象的空間。“社會(huì)對(duì)玉雕的審美日益從‘形似’中解放出來(lái)，變得更加多元，更加注重創(chuàng)意和文化注入”，他說(shuō)。追求“象外之象”，這自然更考驗(yàn)玉雕師的文化素養(yǎng)和藝術(shù)表達(dá)。

王朝陽(yáng)作品：祝福

作為“琢玉者”，王朝陽(yáng)對(duì)玉器的理解有三個(gè)層次：商品、工藝品和作品。他曾表示：“行業(yè)里的人，百分之八十的人在做商品，百分之十八的人在做工藝品，而我是在做作品。” 他介紹，拿到一塊璞玉，首先要問(wèn)想表達(dá)什么，有一個(gè)主張的內(nèi)容，有獨(dú)特的對(duì)美的理解。在不停地追問(wèn)過(guò)程中，有很多東西要研究，甚至要咨詢專家學(xué)者，不是想到就可以做到的，沒(méi)有專業(yè)輔助，如何解讀到位？他說(shuō)，有時(shí)“讀懂”一塊玉，要用幾年時(shí)間。

王朝陽(yáng)作品：紅色經(jīng)典—戰(zhàn)地黃花

王朝陽(yáng)的朋友王達(dá)三曾對(duì)記者評(píng)價(jià)：與一般的玉雕師不同，王朝陽(yáng)愛(ài)學(xué)習(xí)不囿于一隅，有歷史和國(guó)際視野。這一點(diǎn)記者在和他交流中也可以明顯感受到——他更偏向思想和技藝，與商業(yè)保持著一段清醒的距離。自從1997年從河南來(lái)瑞麗之后，王朝陽(yáng)一頭扎進(jìn)玉雕行業(yè)，不斷突破自己。他嘗試過(guò)“長(zhǎng)征系列”、“人與自然”等題材，加入金屬元素突破“現(xiàn)代藝術(shù)”，如今更注重從玉器的歷史和國(guó)際美學(xué)表達(dá)兩個(gè)維度來(lái)“突圍”。“玉雕師首先要過(guò)自己這一關(guān)”，王朝陽(yáng)告訴記者：“自己沒(méi)有痛苦的求索和突破，拿不出好東西，消費(fèi)者怎么可能認(rèn)可你。”

為了摸準(zhǔn)市場(chǎng)和潮流，王朝陽(yáng)在北京成立了工作室。國(guó)際藝術(shù)和玉器歷史兩方面的信息，不斷滋養(yǎng)著他的創(chuàng)作；而兩者的合流，就是他在創(chuàng)作上“從有象到無(wú)象的轉(zhuǎn)變”。具體地說(shuō)，就是從執(zhí)著于“形象上的形似”和“概念上的具象”，到求其神韻以及空間等共通的表達(dá)。他從幾千年玉器流變的歷史里，從傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作的神韻中，去尋求玉雕藝術(shù)表達(dá)的靈感。有人評(píng)價(jià)：“朝陽(yáng)的每一件作品都是用心去創(chuàng)作的，他一次次默默地與作品進(jìn)行心靈的對(duì)話，每一件作品都注入了他深厚的情感。”

市場(chǎng)的“突圍”最終要落在創(chuàng)作上，而創(chuàng)作的“突圍”其實(shí)是琢玉者的“個(gè)體蛻變”。部分?jǐn)[脫了“懂玉的人沒(méi)錢”的現(xiàn)實(shí)羈絆，王朝陽(yáng)得以揮灑自己的創(chuàng)作自由。王朝陽(yáng)認(rèn)為，玉器是東方文化的精髓之一，也是中華文明與世界交流的形式之一，要有這份文化責(zé)任感。“靈感是捉摸不定的，責(zé)任感和使命感會(huì)促使玉雕師不斷完善自我，找到自身的價(jià)值皈依”，他說(shuō)。有人評(píng)價(jià)王朝陽(yáng)：“最重要的是他找到了自己的路，一條前途無(wú)量而又充滿荊棘的路。”