曾國藩（1811年-1872年），湖南湘鄉(xiāng)人，晚清軍政大臣，洋務(wù)運(yùn)動的先驅(qū)者，湘軍領(lǐng)袖，湘鄉(xiāng)古文學(xué)派創(chuàng)始人，被譽(yù)為滿清王朝"中興第一名臣".他通過讀書成就了自己的人生，成為中國封建社會的最后一尊精神偶像，是中國近代史上一位頗具傳奇色彩的人物。

　　一、自幼胸懷大志，飽覽群書

　　在中國傳統(tǒng)封建社會里，讀書于個人而言是獲取金錢地位、實(shí)現(xiàn)人生價值、享受榮華富貴的最佳甚至是唯一途徑，于家庭而言可以顯親揚(yáng)名、光宗耀祖。因此，各行各業(yè)的百姓人家，只要生活上稍能對付，都將子弟送至私塾，以期"十年寒窗、一舉成名",圖個光大門庭。

　　曾國藩出生在一個偏僻的小山村，曾家世代務(wù)農(nóng)。曾國藩祖父曾玉屏早年棄學(xué)，文化程度不高。

　　曾國藩的父親曾麟書天分平常，耗去了大半輩子光陰僅考中一個秀才。全家人便將光大門第的希望寄托在曾國藩兄弟身上。

　　曾國藩六歲時，曾玉屏便聘了一位先生教他讀書認(rèn)字。曾國藩從《千字文》讀起，不到十歲就讀完了四書五經(jīng)。接著開始學(xué)習(xí)八股文，準(zhǔn)備應(yīng)考。沒幾年時間，曾國藩就能做出八韻詩，制藝也能成篇了。此時，他讀書的志趣并不太高，完全是為了應(yīng)付科舉考試，這便是曾國藩讀書初衷。

　　道光六年（1826年）春，16歲的曾國藩去長沙參加童子府試，名列第七。他的才華初露使曾玉屏父子大喜過望，從孩子的前途和仕途著想，曾玉屏父子便決定把曾國藩送到汪覺庵先生在衡陽所設(shè)的唐氏家塾去念書。一來可以改變一下環(huán)境，使曾國藩有新鮮感，產(chǎn)生新的求知欲；二來接觸一些教學(xué)方法，把讀書與做八股文更緊密地聯(lián)系起來。

　　汪覺庵訓(xùn)迪士子，每日照例面課四書文外，還拿一些八股范文令學(xué)子們誦習(xí)，并加以詳解。通過一年多的學(xué)習(xí)，曾國藩的八股文比起汪覺庵也不遜色。

　　為了早早跳脫私塾的窠臼以求全面更大的發(fā)展，一年后，曾玉屏父子又將曾國藩送進(jìn)漣濱書院讀書。

　　這里不但有知識淵博的師長、豐富的藏書，還有來自縣境內(nèi)胸懷大志、朝氣蓬勃的學(xué)兄學(xué)弟。在這里，曾國藩杜絕交游，終日在書院內(nèi)讀書學(xué)習(xí)。為了明志，他還改號為"滌生",意在滌除舊習(xí)，煥然新生。

　　道光十一年（1831年）冬，曾國藩肄業(yè)于漣濱書院。當(dāng)時的他年輕氣盛、銳志功名，最大的心事便是急于科舉。道光十三年（1833年）秋，23歲的曾國藩參加湘鄉(xiāng)縣試，幸運(yùn)地中了個秀才，接下來繼續(xù)朝著科舉路上的下一個目標(biāo)奮進(jìn)。入學(xué)岳麓書院不到一年，他參加鄉(xiāng)試，得中舉人。

　　然而，清代科舉考試，上承明制，對于錄仕，也承明制。明代重進(jìn)士，進(jìn)士出身為甲科，舉人出身為乙科。舉人會試不第，可申請入監(jiān)為舉監(jiān)，或經(jīng)薦舉或考選入仕。趙翼在《陔余叢考》中指出："有明一代，終以進(jìn)士為重，凡京朝官清要之職，舉人皆不得與……甲科為縣令者，撫按之卓薦，部院之行取，必首及焉，不數(shù)年，即得御史、部曹等職。而乙科沉淪外僚，但就常調(diào)而已"[1].可見，舉人入仕之初就與進(jìn)士有著天壤之別。

　　曾國藩十余年寒窗苦讀，志向遠(yuǎn)大，自然不甘于在舉人打止。他想憑借考中舉人的春風(fēng)，到京城攀蟾摘桂。但之后的仕途似乎沒有那么順利了，先后考了三次才得中進(jìn)士。

　　在入都會試之前，曾國藩的足跡未出過湖南。

　　那時正如他自己所說"日與庸鄙者相處，全無所聞"[2]讀書以科場應(yīng)試為中心，所謂"為考試而學(xué)問",每天只是作些八股試貼，以獵取功名，只能稱得上是閉塞山區(qū)的陋儒。曾國藩進(jìn)入翰林院后，決心要滌除舊習(xí)，做一個藩屏封建國家的忠臣。他常在詩歌、日記、書信中抒發(fā)感慨，表明志向，在給諸弟的信中說"君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人"[3].總之，就是要按照修身、齊家、治國、平天下的目的讀書，以實(shí)現(xiàn)"澄清天下之志"的宏愿，干一番大事業(yè)。

　　二、與時俱進(jìn)與經(jīng)世致用的讀書思想

　　曾國藩在中進(jìn)士之前，讀書圍繞科舉為中心，范圍比較狹窄。進(jìn)京后，才得知有經(jīng)學(xué)、理學(xué)等其他學(xué)問。在著名理學(xué)家唐鑒、倭仁等人影響下，曾國藩讀書更加系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化，知識面不斷擴(kuò)展。

　　初入翰林院時，曾國藩讀書主要靠自學(xué)，帶有很大盲目性。他酷愛古文，尤其專心研讀清代古文學(xué)家姚鼐的著作，期望在古文領(lǐng)域能有所建樹。但在京師與學(xué)者、名流的交往中，曾國藩發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的梅曾亮、何紹基已遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在他的前面，自己很難在古文領(lǐng)域超越同輩。所以，在讀書治學(xué)上只有另找途徑，方能有所作為。后來曾國藩對這一轉(zhuǎn)變自我解釋說："初服官京師，與諸名士游接。時梅伯言以古文，何子貞以學(xué)問書法，皆負(fù)重名。吾時時覺其造詣，心獨(dú)不肯下之，顧自視無所蓄積，思多讀書，以為異日若輩不足相仲伯"[4].于是，便專揀名人著作閱讀，逐漸轉(zhuǎn)到治理學(xué)的道路上。

　　曾國藩治理學(xué)首先是從閱讀《朱子全集》開始的。但究竟如何將此書研讀好，曾國藩一時難得門徑，不知如何下手，只好向同鄉(xiāng)唐鑒登門求教。唐鑒"潛研性道，宗尚閩洛"[5],號稱理學(xué)大師，在京師士林中頗有聲望。唐鑒一番話讓曾國藩"聽之昭然，若發(fā)蒙也"[6],而主攻理學(xué)，兼治古文。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)實(shí)踐，曾國藩發(fā)現(xiàn)理學(xué)家的讀書修身之法不適合自己，遂改弦更張，將研究理學(xué)的目標(biāo)僅限于領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，即所謂"粗識幾字，不敢為非，以蹈大戾"[7],而將讀書內(nèi)容改為主攻古文，兼治理學(xué)。同時，他治理學(xué)也不再僅限于閱讀程朱二人的著作，而是追溯而上，開始接觸張載、周敦頤的書，并對它們產(chǎn)生了濃厚興趣。

　　在讀書過程中，隨著時間與環(huán)境的變化，曾國藩對不同學(xué)派的態(tài)度也會發(fā)生變化。至道光二十三年（1843年）初，曾國藩對乾嘉以來形成的考據(jù)學(xué)還抱著輕視態(tài)度，把它當(dāng)成細(xì)枝末節(jié)，明確表示"考據(jù)之學(xué)吾無取焉"[7].但從道光二十六年（1846年）開始，曾國藩又開始學(xué)習(xí)文字訓(xùn)詁之學(xué)，閱讀了大批有關(guān)文字訓(xùn)詁的著作，由此開始接觸考據(jù)學(xué)，進(jìn)一步拓寬了視野。

　　曾國藩讀書始終以理學(xué)、史書為核心，他不滿足于僅做一代博學(xué)多能的通儒或能吏，而是要將平生所讀所學(xué)付諸實(shí)踐，重振搖搖欲墜的清王朝。當(dāng)時掌握全國庶政的六部，除了戶部外，曾國藩先后擔(dān)任過禮、吏、兵、刑、工五部的侍郎，為官期間，他對照各部的特質(zhì)專心潛讀《通典》和《資治通鑒》，由此洞悉了清代的政治利弊、官場風(fēng)習(xí)、山川形勢、民生疾苦。

　　咸豐帝繼位，迫于危局，下詔求言。曾國藩鼓起勇氣接連上疏，把久憋心中的救世治國大計(jì)傾吐出來。

　　第一道便是《應(yīng)詔陳言疏》，談?wù)撊瞬艈栴}，他指出"方今天下，因循墜廢，可謂極矣，吏治日壞，人心日澆",對如何培養(yǎng)人才、改變吏治，曾國藩提出了自己的看法。接著，又上《條陳日講事宜疏》、《議汰兵疏》、《備陳民間疾苦疏》、《平銀價疏》，等等，分別對當(dāng)時的政治、軍事、社會、經(jīng)濟(jì)諸問題提出自己獨(dú)特的看法。其中政治影響最大的是《敬陳圣德三端預(yù)防流弊疏》，曾國藩指出，要挽回官場風(fēng)氣，全在皇帝個人的態(tài)度。據(jù)說，咸豐帝審讀后，開始是發(fā)怒，將原疏擲于地，并欲將曾國藩重加懲治。幸賴軍機(jī)大學(xué)士祁雋藻一再疏解，咸豐帝深思熟慮后，終于被曾國藩忠君愛國的本意感動，對曾加以褒獎。幾篇諫疏也使得曾國藩在朝野內(nèi)外贏得了"敢于直諫、忠誠為國"的好名聲。

　　在緊張的軍旅生活中，曾國藩仍然堅(jiān)持每天看書，并結(jié)合軍事斗爭與政治斗爭有目的地閱讀，"值危疑震撼之際，尤百挫而不擾。蓋其所志所學(xué)，不以死生常變易也。"[8]

　　在湖南操辦團(tuán)練期間，他重點(diǎn)閱讀《皇朝經(jīng)世文編》和史籍中關(guān)于治兵、治亂的經(jīng)驗(yàn)，在熟讀兵書比較發(fā)現(xiàn)，明代戚繼光的《練兵實(shí)紀(jì)》很適合他當(dāng)下組建湘軍之用，戚繼光以隊(duì)為基本單位的編制非常合理，"凡立營，十人為隊(duì)，八隊(duì)為哨，隊(duì)、哨有長……四哨為營"[9].于是他將此法采用到了湘軍中。這種編制從作戰(zhàn)角度來看，的確具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，平時也便于管理。曾國藩還在戚繼光兵法的基礎(chǔ)上，對晚清的兵制實(shí)行重大改革，改變了軍隊(duì)由朝廷直接調(diào)撥、臨時派將帥統(tǒng)轄的舊制。

　　在戰(zhàn)火紛飛、百務(wù)纏身的歲月里，曾國藩還特別喜愛研究王船山的著作，希望從中得到啟發(fā)，找到克敵制勝之方。在他的影響下，湘軍許多重要人物也認(rèn)真研讀船山著作，形成了自上而下倡導(dǎo)船山之學(xué)、研究船山之書的濃郁風(fēng)氣。通過研讀船山著述，曾國藩"經(jīng)世致用"的思想臻于完善。這樣，船山在當(dāng)時讀書人的心目中就成了像諸葛亮一樣羽扇綸巾的智慧化身，而曾國藩則成為了青年士子經(jīng)世治國的榜樣。

　　曾國藩生在封建社會末世，可謂內(nèi)憂外患，要想保住封建統(tǒng)治階級的地位，僅依靠中國傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)突破"夷夏"界限，放眼世界，學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)。作為湘軍最高統(tǒng)帥，曾國藩領(lǐng)教過西洋火炮的厲害。對此，他不但認(rèn)真閱讀《考工記》一類中國古代技藝方面的書籍，還開始閱讀日本人寫的《新論》以及西方科技、工藝制造方面的著作，由此做出了以擺脫危機(jī)為目的的避害反應(yīng)---開創(chuàng)以自強(qiáng)為目的的洋務(wù)運(yùn)動，使中國逐步走上近代化的道路。

　　三、讀書之道及其對后世的影響

　　曾國藩不僅是政治人物最為推崇的官場"楷模",更是學(xué)者尊敬的讀書"典范".曾國藩的一生便是讀書的生涯，他有著一套自己獨(dú)到的讀書方法。曾國藩認(rèn)為，"看讀寫作"缺一不可。他說："有生書宜求速，不多閱則太陋；溫舊書宜求熟，不背誦則易忘；習(xí)字宜有恒，不善則如身之無哀，山之無木；作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。四者誤一不可。"[10]

　　讀書做到眼到、心到是必然的，而手到、口到則更為重要。他每日所看之書皆用筆圈點(diǎn)、評注，并將隨時閃現(xiàn)在腦海里的心得體會記下。幾百萬字的《曾國藩全集》中記載了他大量的讀書筆記，使后生學(xué)子不甚感嘆。胡適認(rèn)為這是"很重要的一種方法"[11].陳果夫曾對曾國藩的這種方法做過點(diǎn)評，他認(rèn)為曾國藩算不上天資聰慧，但他的長處在于讀書有恒心、有耐心，能夠隨時做筆記，所以進(jìn)步很快。曾國藩主張讀書以聲調(diào)為本，也就是讀書在高聲朗讀的過程中，可以深刻體會作者行文的內(nèi)涵，便于加深記憶和理解，"非此密泳恬吟，則不能控其深遠(yuǎn)之韻"[12].

　　曾國藩讀書講究"約、專、耐"."約"是指讀書要"少而精",抓住重點(diǎn)、刻苦鉆研，直到弄懂、弄透。人的一生精力有限，與其一生四處撒網(wǎng)而收獲甚微，不如在一個方面深入研究而有所建樹。只有抓住一個中心問題，把握它的精華所在，其他次要問題才能觸類旁通。所以，曾國藩一生只攻讀十多種書。"專"即是"讀書不二".讀書的方向已定，那就在這個方面一步一個腳印，踏踏實(shí)實(shí)地弄懂每一個問題，集中精力才能步步為營。"諸弟總須力圖專業(yè)……若志在窮經(jīng)，須守一經(jīng)；志在作制義，則須�？匆患椅母澹恢驹谧鞴盼�，則須專看一家文集。萬不可兼營競鶩，兼營則必一無所能矣。"[13]"耐"即是讀書時要以字、名為基礎(chǔ)，若一句弄不明白便不可以再看下一句，今天看不懂的明天要繼續(xù)再讀，總之，不弄明白絕不罷休，不可好高騖遠(yuǎn)，以速取勝。"求速效必助長，非徒無益，而又害之。只要日積月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候。"[14]

　　對于曾國藩來說，可以沒有美味佳肴、錦衣玉食、華宅麗人，但唯獨(dú)不能沒有書，讀書成了他生命中不可或缺的部分。他終生不愛財(cái)、不聚財(cái)，但卻愛書，愛讀書、愛聚書，大量的書籍成為他一生中最寶貴的財(cái)富。因此，曾國藩為官一生中，深深地打上了"學(xué)問"的烙印。他居官治事像個儒者，戎馬倉皇不廢文事，危城之中益誦史書，直到晚年病重時書籍送終，他的讀書風(fēng)范感染了無數(shù)后生。

　　首先影響到的是他的子弟。從一百二十余萬字的《曾國藩家書》中便可以清楚地看到，曾國藩在教導(dǎo)子弟讀書方面的確實(shí)花了不少心血。"我能教諸弟進(jìn)德業(yè)一分，則我之孝有一分，能教諸弟進(jìn)十分，則我之孝有十分。右作不能教弟成名，則我大不孝矣！"[14]

　　將督促弟弟們進(jìn)德修業(yè)當(dāng)成自己盡孝的一種方式。臺灣學(xué)者候王渝評說曾國藩以"涵泳"二字作為讀書方法之一去教導(dǎo)他的子弟，這種方法的確有它的好處。受他的影響，曾家不但男子博學(xué)多才，連女子也知書達(dá)禮。曾國藩九弟曾國荃在他的循循誘導(dǎo)下，由一個急功近利的武夫成為有識之士；曾國藩之子曾紀(jì)澤繼承了其父遺風(fēng)，攻讀外文，成為中國近代著名的外交家；曾國藩次子曾紀(jì)鴻專攻數(shù)學(xué)、天文，亦有所建樹；曾國藩曾孫曾寶蓀是中國著名的女教育家，創(chuàng)辦了中西合璧的女子學(xué)校。曾氏孫子輩、曾孫輩都人才輩出，不能不說與受曾國藩讀書風(fēng)范的影響有關(guān)。

　　曾國藩的讀書之方，對于清末民初乃至整個中國近代士大夫的影響也是不可低估的。他的嫡傳弟子李鴻章、薛福成、張?jiān)ａ摗⒗枋�昌、吳汝綸等人皆一秉師承。李鴻章主要從軍、從政，在學(xué)問上的成就不很突出，但他追隨曾國藩以來，耳濡目染，常常告誡自己的子弟："凡讀書有難翻者，不必遽求其解。有一字不能記者，不必苦求強(qiáng)記，只須從容涵吟。今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。但于幾閱過者，自作暗號，略批幾字。"[15]

　　這顯然是對曾國藩"學(xué)貴有恒"和"專精一業(yè)，專攻一學(xué)"讀書方法的復(fù)述和弘揚(yáng)。其他如張、吳、薛、黎四大學(xué)子，在曾國藩的指導(dǎo)下，通過多年苦讀，最終成為清末小有名氣的學(xué)者。

　　曾國藩的讀書之道對于今天的讀書人仍具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，在收集資料、處理數(shù)據(jù)等方面比曾國藩所處的封建時代要優(yōu)越得多，但是誰也不能用機(jī)器去代替自己讀書和思考，需要我們動手、動眼、動口、動腦的機(jī)會更多，因而曾國藩所提出的"看讀寫作"缺一不可的讀書方法是極其具有其現(xiàn)實(shí)意義的。

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